“土豪”一词并非发迹于网络，最早的“土豪”出现在上世纪二三十年代土地革命战争时期，专指那些凭借财势横行乡里的坏人。“打土豪分田地”的口号，至今让很多人耳熟能详。而今天的“土豪”早已模糊了最初的含义，指的是“气质够土、花钱够豪”的有钱人，说简单点就是很土的富豪。
中国土豪的疯狂消费，刺激了全球经济的复苏。很难想象经济危机时期，如果没有中国土豪在世界各地的大肆挥霍，世界经济将会下滑到什么程度。因此世界各国商家和品牌都迎合中国土豪的“品味”：从iphone5s推出土豪金手机到成都车展惊现劳斯莱斯金色定制版豪车；从奢侈品门店向中国各大煤都扩张到各大旅行社推出高端定制旅游；从人民日报的金砖大楼到各地旅游景点的“山寨”大黄鸭……可以说土豪经济无孔不入。
相关数据显示，占中国人口2%的土豪消费了全世界1/3的奢侈品，成为全球奢侈品的消费支柱。土豪虽“土”，但是给品牌带来的利润是不可估量的，因而没有品牌不想和土豪做朋友。
品牌商都摸准了土豪的四个明显的心理特征：投机心理——资源型社会起家，一夜暴富，不劳而获；拜金心理——崇尚物质，乐意消费，追求奢华；炫富心理——挥金如土，购物不求最好，但求最贵，在攀比中得到满足；矫枉过正心理——从一贫如洗到一掷千金，急于与过去撇清关系，采取报复性消费。
这种心理特征体现在消费上，就表现为这样一种欲望：产品要够炫，品牌要够响，东西要稀缺，价格要昂贵，附加值要高。
然而，一掷千金固然豪气，也难掩炫耀财富的骄气；挥金如土自然霸气，也难免流露“穷得只剩下钱”的俗气。美国有钱人被称作“富翁”，中国有钱人被戏谑为“土豪”。虽说称呼不能判定孰优孰劣，但其受尊重程度可见一斑。中国土豪起源于资源型社会，有些是靠见不得阳光的投机行为赚得第一桶金，对于财富的突然暴增显得手足无措。土豪们普遍缺失社会存在感和安全感，只有通过“挥霍性消费”和“报复性消费”来证明自身的社会价值。
应该肯定，“土豪”一词的涌动是中国经济繁荣的一个标志，至少比改革开放前的贫困社会有长足进步。然而，有必要关注土豪们的自嘲和焦虑。自嘲，是因为担心“豪”起来了却仍挣不脱“土”的羁绊；焦虑的背后，则是物质日渐走向丰裕之后，对精神生活更上层楼的迷茫和向往。
经济繁荣、思想解放，让中国的多元性和自由度与往昔不可同日而语。然而，聚焦“土豪”现象，无论是旁人的艳羡，还是“土豪”们自己的焦虑，都说明今天我们的选择看似很多，成功的通道其实极其单一。财富积累往往是头号选项，名利双收常常成为最终目标。步履匆匆，却不知道为何往前走；追求成功，却难得有暇倾听自己内心的声音。结果往往是，没得到不开心，得到了也不见得多快乐。
为什么一只土豪金的手机可以卖出翻跟斗的价格？为什么那些炫耀式行善的“土豪”可以无视众人的观感四处孔雀开屏？看似离谱的现象背后，其实有它内在的社会心理基础。看看许多楼盘打出的“成功人士的天堂”等广告语，便可体味“财富拥有程度代表成功程度”的意思，这实际上就是中国作为“追赶型经济体”在特定阶段的世态反映。
问题在于，我们安于这样的世态吗？我们从内心喜欢这样的“世态”吗？看世界潮流，当今时代，财富的多寡应该不是衡量一个人成功与否的标准。人们说不清邵逸夫先生一生到底赚了多少钱，但记住了中国大陆各地光是教育项目就有6013幢“逸夫楼”。显然世人敬仰邵先生的不是钱，而是其服务社会的精神！如果把开好车、住豪宅、喝名酒、穿名牌看作“成功人士”的话，那么享受知识的快乐、家庭的温馨、心灵的富足、奋斗的喜悦，算不算成功的人生呢？古人把“立德”“立功”“立言”称为“三不朽”，视为人生追求的最高境界，世易时移，今天的我们将什么奉为人生的座右铭，才能呈现我们时代的精神疆域，不负先贤曾经抵达的心灵高度？
如果进行历史比较就会发现，人们对“土豪”的态度还算和风细雨，不再像当年对“暴发户”那样不屑一顾、嗤之以鼻甚至满腹怨恨。人们对财富的持有者更多的不再是嫉妒，对获取财富的方式更多的不再是猜疑，只是对富裕群体的精神追求、文化内涵和社会责任提出了更高的要求。“土豪”应该涅槃，成为具有审美情趣、具备奉献精神、充满敬畏心理的现代公民。
不是一切美好的价值都可以用数据来衡量，不是所有社会生活都适用市场法则。赢者通吃的规则对大众并非福音，金钱挂帅的逻辑更不是理想图景。细心探访人们的内心世界就会发现，无论是从30多年前清苦日子里走出来的中年人，还是已经实现经济自由、正在努力追求全面小康的人士，甚或仍在为供房供车犯难的低收入者，几乎没有人认为物质满足就是人生的最高境界。
那么，怎样防止市场价值观侵蚀本不该由它们主导的领域？如何在这样的经济基础之上构建我们的精神空间，定义我们的时代气质？全国各地正在掀起的一股股“最美”热潮，正是这一问题的最佳答案。“最美教师”、“最美妈妈”、“最美护士”、“最美司机”、“最美警察”等“最美人物”的感人事迹在各类媒体上频繁涌现，“最美”已然成为一种社会现象。对他们的赞美和推崇，反映了人们内心对社会风尚和价值的一种企盼，对社会道德和良知的一种期许。在“土豪”之风肆虐之时，“最美”现象无疑是混沌世界中一股沁人心脾的清风。我们之所以反复强调培育社会主义核心价值观，正是要为呼啸前行的中国列车增添恒久强劲的精神动力。推崇和学习“最美人物”，我们就会在快速的生活节奏里多一些心灵的沉静，在现代化外表下多一些思想的厚重，在市场大潮中多一些内心的坚守。这样，“最美”就会从盆景成为风景，从风景成为风尚，最终形成物质富裕、精神富有的最美天地。
灯下漫笔
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鲁兰洲
